Sarà lo stesso Leone XIV, questa mattina, nell'Aula Nuova del Sinodo a spiegare personalmente al mondo la sua prima grande enciclica dedicata all'intelligenza artificiale, Magnifica Humanitas. Una scelta già di per sé significativa. Ma ancora più significativo è il modo in cui il Vaticano ha deciso di organizzare l'evento: accesso limitatissimo alla stampa, nessuna conferenza aperta, pochissimi giornalisti ammessi e nessuna domanda prevista. Un'impostazione insolita, quasi una rottura rispetto ai pontificati precedenti. Come se il Vaticano volesse sottolineare fin dall'inizio che il tema non riguarda soltanto la comunicazione ecclesiale, ma qualcosa di molto più profondo: il futuro stesso del potere nell'era algoritmica.
Accanto al Papa interverranno i cardinali Fernández, Parolin e Czerny, il gesuita canadese che avrebbe seguito dietro le quinte l'intera elaborazione del documento. Ma la presenza più sorprendente è quella di Christopher Olah, tra i fondatori di Anthropic, una delle principali aziende mondiali nello sviluppo di intelligenza artificiale. Un segnale fortemente simbolico: il Vaticano sceglie di dialogare direttamente con chi costruisce le infrastrutture cognitive del futuro.Il simbolo Non è un dettaglio secondario. Anthropic è diventata negli ultimi anni uno dei simboli della tensione crescente tra sviluppo tecnologico e limiti etici. L'azienda, nota per il modello Claude, avrebbe rifiutato di rimuovere alcune restrizioni d'uso richieste dal Pentagono, subendo pesanti pressioni politiche e l'accusa di rappresentare un «rischio per la sicurezza nazionale». Una vicenda che mostra come l'intelligenza artificiale non sia più soltanto un tema tecnologico, ma uno snodo geopolitico e strategico globale. È dentro questo scenario che prende forma uno dei concetti centrali dell'enciclica: la necessità di rendere democratico il potere centralizzato dell'Ia, evitando che la democrazia computazionale collassi in una «oligarchia del cloud» (secondo una definizione di padre Paolo Benanti). Una formula complessa, che descrive un rischio molto concreto. Per decenni le democrazie occidentali hanno cercato di limitare la concentrazione del potere politico. Oggi, però, il potere si sta spostando altrove: nelle infrastrutture computazionali. Chi controlla i grandi modelli di Ia, i cloud globali, i server e i flussi di dati non controlla soltanto un mercato. Controlla la capacità di orientare informazione, percezione, consumi, opinioni pubbliche e comportamenti collettivi. È qui che nasce il rischio della cosiddetta «oligarchia del cloud». Il cloud appare immateriale, quasi neutrale. Ma dietro quella parola si nasconde un sistema enorme, potentissimo e molto concreto: data center, chip, reti energetiche, capacità di calcolo e piattaforme globali concentrate nelle mani di pochissimi soggetti privati. In pratica, l'infrastruttura cognitiva del pianeta rischia di dipendere da una ristretta élite tecnologica. Google, Apple, Meta, Amazon e Microsoft.Big Tech Secondo questa lettura, il problema non è che l'Ia diventi "troppo intelligente". Il vero problema è che il potere computazionale si concentri senza controllo democratico. Perché gli algoritmi non si limitano più a eseguire ordini: organizzano l'attenzione, selezionano contenuti, anticipano desideri, costruiscono percorsi cognitivi invisibili. La libertà individuale resta formalmente intatta, ma si esercita dentro ambienti digitali progettati da altri.È proprio questo il punto che Magnifica Humanitas, nel solco della dottrina sociale della Chiesa, sembra voler affrontare per difendere l'Uomo evitando che la trasformazione dell'Ia da semplice tecnologia diventi una nuova architettura del potere contemporaneo senza alcun controllo. Non più soltanto strumenti, ma sistemi che modellano il modo stesso in cui gli esseri umani percepiscono la realtà.La sfida, allora, diventa profondamente democratica. Come evitare che il futuro digitale assomigli a una nuova forma di feudalesimo tecnologico? Come impedire che pochi attori privati controllino dati, algoritmi e infrastrutture cognitive globali? E soprattutto: chi governerà i sistemi che sempre più governano noi?
