CineEl director, que presenta en Venecia The Basics of Philosophy, reflexiona sobre filosof�a, sobre el perd�n, sobre la Inteligencia Artificial y sobre el supuesto fin del movimiento MAGAPaul Schrader en el Festival de Venecia.APActualizado Viernes,

septiembre

22:53Paul Schrader (Michigan, 1946) se define como el pen�ltimo representante en activo --siempre con el permiso de su inseparable compa�ero de fe Martin Scorsese-- de lo que �l mismo califica "la generaci�n de las escuelas de cine". El guionista de la tot�mica Taxi driver insiste en su �ltimo trabajo reci�n presentado en Venecia, The Basics of Philosophy, en el argumento que ha presidido su �ltimo cine desde El reverendo a El maestro jardinero pasando por El contador de cartas. De nuevo, un hombre solo pelea a brazo partido contra sus graves pecados del pasado a la b�squeda desesperada del perd�n, la redenci�n o, al menos, un gramo, tan solo uno, de esperanza. Esta vez, el protagonista (Jack Huston) es un profesor de Filosof�a que discute con el mism�simo Spinoza (el fil�sofo jud�o aparece como personaje) sobre el libre albedr�o y sobre la posibilidad de que un hombre o una mujer cambien. En lo que concierne a Schrader, �l se muestra completamente libre de opinar de todo y, eso s�, exactamente igual a s� mismo. No hay cambio posible.�Por qu� precisamente Baruch Spinoza? Dudaba entre Leibniz y Spinoza. Podr�a haber elegido tambi�n a otros autores con los que estoy familiarizado como Marx o Wittgenstein, pero, a medida que me fui empapando de lecturas, empec� a verlo m�s claro. Quer�a hablar del libre albedr�o y de si podemos los seres humanos cambiar realmente y todo encajaba. Adem�s, el hecho de fuera holand�s como yo mismo y jud�o cristiano le acercaba a mi propia biograf�a. Uno de sus trabajos como escritor m�s celebrados es El estilo trascendental en el cine: Ozu, Bresson, Dreyer. Me pregunto de d�nde le viene ese inter�s por la filosof�a.Primero fui a una escuela religiosa calvinista. Digamos que la base la recib� ah�. Luego en la universidad todos, estudi�ramos lo que estudi�ramos (yo hice una licenciatura en ingl�s) ten�amos que pasar por una subespecializaci�n en filosof�a de manera obligatoria. No quiero parecer nost�lgico, pero lo considero una buena educaci�n. Ahora veo como el dinero de la derecha evang�lica contamina las universidades liberales empuj�ndolas cada vez m�s a la fe en vez de al estudio del pensamiento y me resulta lamentable. La culpa, el perd�n, la redenci�n como condici�n necesaria del cambio han estado presentes en su cine desde muy al principio. Una pregunta muy b�sica: �por qu�?No se me ocurre una respuesta medianamente inteligente. Lo �nico que puedo decir es que me programaron as�. Freud no hablaba de ordenadores, pero ten�a claro que somos lo que somos a los cinco o seis a�os. Luego lo �nico que haces es ejecutar el programa. No importa lo r�pido que corras o lo lejos que quieras llegar, no puedes escapar de lo que eres.Imagino que tras a�os de trabajar sobre los mismos temas en los que fue programado, ya tiene claras las conclusiones.Todo gira alrededor del mismo dilema. Cuando el protagonista se encuentra con el mism�simo Spinoza le dice: "Creo que he cambiado, pero, a�n as�, no me han perdonado". El fil�sofo le contesta que el cambio es imposible, que racionalmente estamos completamente determinados. Y acto seguido le confiesa su firme convicci�n en el libre albedr�o. �C�mo es posible semejante contradicci�n? La libertad puede que sea una ilusi�n producto de nuestra ignorancia, pero tenemos que actuar como si fuera posible, como si fuera una certeza.Para saber m�sEso se parece poco a una conclusi�n. �Qu� cree usted?Podr�a argumentar en un sentido u otro. A veces creo que he visto a gente cambiar de verdad y otras veces pienso que no, que solo act�an como si hubieran cambiado. Pero si act�as como si hubieras cambiado, �no has cambiado acaso realmente? �O solo act�as como si hubieras cambiado?La pel�cula plantea de alg�n modo el conflicto entre la Iglesia y la homosexualidad...Tengo que decir que vivo en el West Village de Nueva York, que es un barrio gay, y las dos iglesias que tengo cerca, una presbiteriana y otra luterana, tienen b�sicamente una feligres�a gay. Obviamente, no hay conflicto. Lo que ocurre es que ha habido y hay movimientos empe�ados en usar la Biblia y la propia Iglesia como fuerza de control. Y, claro, si vas a controlar a la gente lo primero es controlar la sexualidad. No puedes permitir que la gente tenga una sexualidad libre y mantenerla bajo control. La Iglesia ha intentado hist�ricamente controlar cualquier tipo de sexualidad y muy en particular la no normativa y fuera de control: la homosexualidad.En su cine, el perd�n siempre ha sido un argumento central. Pero me atrever�a a decir que nunca, en esta �poca de odio, ha tenido tan poco predicamento como ahora.Existe la tendencia a pensar que ahora las cosas est�n peor que antes. Llevamos miles de a�os pensando eso. Si nos remontamos a la generaci�n de mis padres, a la de mis abuelos, todos dir�n lo mismo: antes era mejor. No creo que sea as�. Es cierto que los a�os cincuenta tuvieron muchas cosas buenas, pero los derechos de las mujeres, de los negros y de las minor�as no exist�an. Parece que hay m�s intolerancia ahora que nunca, pero si lo pensamos bien vemos hechos tan flagrantes como que antes se estigmatizaba a las personas de baja estatura ya no se da. Y eso era algo com�n.Pero no negar� que vivimos una regresi�n con el auge de la extrema derecha en todo el mundo.Si habla del movimiento MAGA, deseng��ese, acabar� mucho antes de que se recorten derechos fundamentales. De hecho, ya est� en las �ltimas.La pel�cula aparece apadrinada, que no producida, por Martin Scorsese, �c�mo ven, si me lo permiten, dos vacas sagradas como ustedes el nuevo Hollywood?Ahora vivimos la generaci�n post-internet. Ha habido unas ocho o nueve generaciones a lo largo de la historia del cine. Nosotros fuimos la generaci�n de las escuelas de cine. Antes de nosotros, estuvo la generaci�n de la televisi�n. Luego vinieron los que surgieron del teatro y los que crecieron con las series de televisi�n. Esta nueva generaci�n viene de internet y tiene su propio estilo. Yo lo llamo cine de scroll. De hecho, hay una pel�cula como Adolescencia, sexo y muerte en Campamento Miasma que es un buen ejemplo. Son pel�culas que abrazan la contradicci�n; la contradicci�n de estilo y de argumento. Sus autores es una generaci�n que ha crecido haciendo y viendo cosas contradictorias simult�neamente. Leen el correo, ven deportes en la tele y miran YouTube al mismo tiempo. Y ahora hacen pel�culas.IA s� o IA no.No se puede estar en contra de la realidad. Ya est� aqu�. Se ha fusionado con los efectos especiales generados por computadora y lo har� a�n m�s. De hecho, estoy trabajando ahora mismo en una pel�cula enteramente generada con IA."No tardaremos en ver actores generados digitalmente. Yo mismo ya estoy trabajando en una pel�cula enteramente con IA"�Y los actores?Tambi�n son IA. Todo progresa a un ritmo exagerado. Dentro de poco ser� imposible distinguir a un actor de carne y hueso de uno generado digitalmente. La pregunta es: �Pagar�n las personas de carbono como nosotros para identificarse con personas de silicio? Eso ya ocurre. O es que no hemos visto Avatar o Toy Story. Es solo cuesti�n de tiempo que tengamos nuestra primera estrella de IA.�No cree entonces que sea el Apocalipsis del cine?�Qu� es el cine? �El cine es algo que se proyecta en una pared? �O es algo que se ve en el tel�fono? Ambas cosas son cine. Los videos de gatos son cine. A quienes se oponen a la IA los comparo con los retratistas del siglo XIX cuando surgi� la fotograf�a. Dec�an: "No, no, no, tenemos que dejar de fotografiar. Vamos a perder nuestros trabajos". Yo les responder�a: "Ya los han perdido". Nadie quiere posar para una foto.Es muy activo en las redes sociales. �C�mo se maneja con los mensajes de odio?Uso a�n Facebook porque me parece un bonito p�lpito para soltar una parrafada sobre cualquier cosa que se me ocurre. Y sobre el odio, tengo el bot�n de bloqueo muy bien entrenado. En cuanto huelo el primer s�ntoma, adi�s.�D�nde ve las pel�culas?Depende. Ciertas series, sobre todo las largas, las veo en el televisor. Me gusta ir al cine cuando hay pel�culas de terror, comedias, donde se puede sentir la reacci�n de la gente. Pero para determinadas pel�culas en la que la reacci�n es irrelevante, casa est� bien. Le contar� una an�cdota. George Lucas organiz� una proyecci�n de Star Wars en la que la mitad de la pantalla era proyecci�n digital y la otra mitad celuloide. Despu�s pidi� a los espectadores que dijeran cu�l era cu�l. Alrededor del 30 por ciento se equivoc�. Hay mucha m�stica sobre asuntos irrelevantes.