Autor je teológ a publicista. Je bohatý, veľmi bohatý, zarobil na peniazoch a investoval ich do umelej inteligencie a kdesi cestou mal ako sv. Pavol zjavenie. Jeho život sa zmenil. Nerozdal svoje peniaze ako lyonský stredoveký kupec Waldo, ktorý založil náboženské hnutie. Zarába ich ešte viac, ešte viac investuje, investuje v Európe, investuje aj na Slovensku, nie do umelej inteligencie, ale do médií šíriacich apokalyptickú propagandu. O utečencoch, o nečistých národoch, o migrantoch na plážach, ktorých vo svojej spomienkovej reči pri príležitosti spojeneckého vylodenia v Normandii spomínal americký minister vojny Pete Hegseth, muž s križiackym tetovaním.
Článok pokračuje pod video reklamou
Techapokalyptické bratstvoPeter Thiel patrí medzi popredných predstaviteľov techapokalyptického bratstva zo Stanfordu. Jeho cesta k fascinácii nacistickými mysliteľmi a okultnými interpretáciami Nového zákona pochádza z rovnakého prostredia technologických firiem, ktoré sa pod vplyvom a možno nátlakom trumpovskej politickej teológie premenili z fancy korporátov hlásajúcich diverzitu a exkluzivitu na temné marvelovské firmy, kde sa nepremýšľa nad spoločnosťou, ale nad tým, ako bypassovať súčasnosť. Stavajú rakety, ktoré vedia pristávať, vyvíjajú vesmírne siete, do ktorých chcú loviť diamantové meteority, pracujú na kolonizácii Mesiaca a Marsu. Americký sen päťdesiat rokov budoval americkú spoločnosť 50. rokov. Horizontom bola misia Apollo a preteky v zbrojení so Sovietskym zväzom. A riadil ho štát, víťazná mocnosť druhej svetovej vojny, ktorej koniec priniesol americkú dominanciu. Dnešné technologické konzorciá vystavané okolo integrácie umelej inteligencie do všetkých ľudských činností okrem umývania riadu, sa od pôvodnej riadiacej štruktúry amerického sna líšia predovšetkým svojimi ideovými zdrojmi. Predtým, ako Thiel objavil nacistického legistu Carla Schmitta, ktorý sa minulosti preslávil zakladajúcou tézou o tom, že súčasné politické inštitúcie sú sekularizovanou verziou náboženských modelov spoločenskej hierarchie, venoval sa, podobne ako jeho izolovaní kamaráti, fascinovaní vždy viac imitáciou človeka ako ľuďmi, sovietskemu kozmizmu. V Silicon Valley vtedy všetci čítali legendárne dielo Space Colonies a eseje budúcnosti transhumanistického ľudstva osídľujúceho vesmír od ruského mystického filozofa Nikolaja Fedotova. Fedotov bol zakladateľom ruského a neskôr sovietskeho kozmizmu, za teologický imperatív považoval povinnosť vzkriesiť všetkých mŕtvych predkov a expandovať ich pre nedostatok miesta na Zemi na iné planéty. Fedotov inšpiroval aj Konstatina Ciolkovského, ktorý bol presvedčený, že zem je síce kolískou ľudstva, no nemožno žiť stále v kolíske. Fascinácia ruským a sovietskym scientizmom predchádzala v Thielových kruhoch tomu, čo káže dnes. Ľudstvu hrozí blízky koniec. Nie sú to oživené spoločenstvá našich predkov obývajúce vesmírne kolónie založené a prevádzkované Muskom, ale niečo iné. Niečo iné pomenoval sv. Pavol v druhom liste Solúnčanom, keď napísal, že vo svete existuje tajomná sila, ktorá bráni alebo zadržiava príchod človeka neprávosti. Z človeka neprávosti sa stal neskôr Antikrist, no záhadná sila, ktorá ho zadržiava, katechón, z gréckeho slovesa katechein - zdržiavať alebo brzdiť - zostala tajomstvom. Katechón sa stal v chápaní kontradialektiky historického vývoja obľúbeným konceptom nemeckých nacistických teoretikov, predovšetkým Schmitta, ktorý ho stotožňoval s celistvou, no neviditeľnou politickou silou, schopnou brániť svet pred prichádzajúcim zlom. V myslení Peta Hegsetha sú to aj utečenci zo Stredomoria, ktorí boli postupne vyradení z puritánskeho chápania kresťanského milosrdenstva a preradení do množiny nepriateľov civilizácie. Katechón Petra Thiela však nemá pomenovanie. Nehovorí, či je ním MAGA, ktorú osobne finančne podporuje, nehovorí, či sú to vraždy amerických civilistov paramilitárnymi jednotkami ICE na amerických uliciach, ale neopohanský dav, ktorý sa pokúsil ako Attilovi Huni Rím, dobyť pred pár rokmi Kapitol Hill. Do verejného prostredia infúzuje cez svoje médiá apokalyptickú obavu civilizačnej hrozby. Bez toho, aby ju pomenoval. V skutočnosti svoje treťotriedne proroctvá zakladá len na akýchsi inštinktoch a intuíciách. Ako potulný apokalyptický kazateľ z 13. storočia manipuluje novými spoločenskými neurózami a buduje obraz sveta, v ktorom sa už my, dekadentní Európania a Kalifornčania, nedokážame brániť a ani len vycíť blížiace sa nebezpečenstvo.Strach povýšený na náboženské mystériumPodobne ako Hegseth, ktorý pred začiatkom útoku na Irán citoval podradné proroctvá o svätej vojne a blížiacom sa konci, aj Thiel sa oddáva vlastnému strachu povýšenému na náboženské mystérium. Svoj politický program transfašizmu a revitalizácie starej panskej kultúry v konflikte s civilizačným plebsom vydáva vďaka novým technológiám za prvú politickú a morálnu cnosť, ktorú nám prinášajú technologickí bratia zo Silicon Valley. Jeho vykupiteľská sebaštylizácia a prometeovský rozmer osvieteného muža, ktorý zachráni ľudstvo pred nižšie postavenými ľuďmi, dekadenciou, Európanmi, utečencami, však dokázala ovládnuť predstavivosť podobných bratov v triku, francúzskych miliardárov Bollorého a Sterina, ktorí sa rovnako nákupmi médií rozbehli na všetky štyri strany Európy kázať blízky koniec a zároveň tajomný katechón v ich rukách, ktorý nás zachráni. Na to, aby nám túto mystickú liečbu podali, sa však budeme musieť zbaviť našich dekadentných politických inštitúcií, privatizovať políciu, armádu a väznice, vybudovať Európa und Amerika Festung, nanovo sa opevniť, tenktoraz na juhu, odkiaľ prichádzajú noví Góg a Magóg na nafukovacích člnoch, a vzdať sa úpadkovej identity. Život pod ochranou katechónu pred archetypálnym neviditeľným nepriateľom každého dedinského populistu má pomerne nízku cenu. V minulosti zabezpečovala v cirkevných interpretáciách katechón Rímska ríša. Spojená Európa a Kalifornia a všetky modré štáty spolu s Kanadou sú však v očiach Thiela a jeho partie neschopné ochrániť nás pred Antikristom. Kto však ochráni svet pred ďalšími šialenými paramystickými názormi Palantírov, ktoré znejú ako z porád SS spoločnosti Thule?
