En ‘El extravío de los signos’, la antropóloga Natalia Mendoza recupera el mito de Antígona para explorar la relación entre la ausencia de duelo público y la incapacidad de imaginar otro futuro en un México con 130.000 desaparecidos
Da igual si son inocentes o culpables, a todos los buscan sus madres cuando los desaparecen. Así de elástico y preciso es a veces el lenguaje: el verbo desaparecer tiene en México sujeto ejecutor e intención deliberada, igual que el verbo buscar. Hay más de 130.000 desaparecidos en el país, muchos de ellos muertos y diseminados por el territorio, mezclados con la tierra y revueltos entre sí, esperando a ser encontrados. El cuerpo mal...
enterrado interpela a quien lo llora y lo rastrea, pero no solo. “Se habla del duelo como una cuestión privada, psicológica, de las víctimas, pero es un problema político de primera clase”, dice la antropóloga Natalia Mendoza (Ciudad de México, 1981), que se adentra en la cuestión en su ensayo El extravío de los signos. “Del duelo público depende nuestra capacidad colectiva de imaginar un futuro más allá de la repetición rutinaria de la violencia”, plasmará en su texto.
La autora vuelve a un símbolo universal, la tragedia Antígona, para plantear su tesis, pero su abordaje es distinto del habitual. No le interesa la mujer que desafía al rey para dar sepultura a su hermano muerto, sino Tiresias, el oráculo, cuyos poderes se nublan por el abandono de los cuerpos y fracasa en su intento de leer el porvenir de la ciudad. Mendoza se detiene en la palabra sema, el vocablo que en griego designa las ideas de “tumba” o “montículo”, pero también de “signo”, “señal” o “pista”. Si falta una, falta la otra: no hay forma de encontrar el camino sin el ritual. Hay toda una filosofía política en el origen de las palabras, en su polisemia, y la antropóloga la devuelve al presente para explicar la ineficacia a la hora de construir una verdad profunda que capture el principal dolor que punza el país. “Esas muertes importan para el relato que nos decimos como nación”, resume.
