Ainsi, Elon Musk trouve qu’il n’est pas possible de confier le rôle d’Hélène, dans l’adaptation que fait Christopher Nolan de l’Odyssée, à Lupita Nyong’o, et que le cinéaste a « profané » (« desecrated ») Homère.L’actrice à la triple nationalité kényane, mexicaine et américaine ne pourrait pas incarner celle que l’Antiquité considère comme la plus belle des femmes, s’insurge le patron de X dans un message, partageant en outre, avec la mention « Vrai », celui du commentateur conservateur Matt Walsh selon lequel : « Pas une seule personne sur la planète ne pense réellement que Lupita Nyong’o est “la plus belle femme du monde”. » On laisse à Musk et ses séides son appréciation quelque peu limitée de la beauté, et les sous-entendus odieux (pour ne pas dire autre chose) que celle-ci véhicule.On le corrigera, en revanche, sur le fait qu’il accuse Nolan de « profaner » Homère. Tout simplement parce qu’Homère (ou celui qu’on désigne sous le nom d’Homère) ne décrit guère Hélène. Il la caractérise comme « divine entre les femmes », utilise l’épithète « aux beaux cheveux », ce qui peut s’appliquer à qui l’on veut.Certes, Homère utilise aussi, dans l’Iliade, l’expression « aux bras blancs » (« leucolenos »), mais les épithètes homériques, avant tout poétiques, ne peuvent pas être lues comme des descriptions réalistes, la preuve par les « yeux de vache » de la déesse Héra… D’ailleurs, Hélène est aussi, selon certaines traditions, née d’un œuf (après que sa mère, Léda, a été fécondée par Zeus sous la forme d’un cygne). Est-ce qu’il faudra donc, pour coller au texte, trouver une comédienne qui soit née dans un œuf ?Quant à ceux qui s’insurgent de la présence d’une comédienne noire dans cette adaptation d’Homère (car cela a l’air d’être cela le problème), nous leur conseillons de revenir au texte, où il est fait mention, au chant XIX, d’un personnage à la peau noire et aux cheveux crépus. Il s’appelle Eurybate, c’est le héraut d’Ulysse et, dit Homère, « c’était de tous ses compagnons celui qu’Ulysse honorait le plus ; car leurs esprits s’accordaient bien. » (XIX, 247-248) Mais a-t-on besoin de spécifier tout cela ?Ce qui fait la force d’Homère, précisément, et qui explique peut-être que ses épopées se soient transmises jusqu’à nous, c’est que chaque époque peut s’y projeter, s’y reconnaître et se l’approprier. Au XVIIe siècle, avec Fénelon, on en a fait un traité politique ; au XIXe siècle, on l’a tiré vers la comédie avec Offenbach. Au XXe siècle, au cinéma, le réalisateur Mario Camerini avait choisi Kirk Douglas, né de parents juifs venus de l’actuelle Biélorussie, pour jouer le méditerranéen Ulysse, et la même actrice, Silvana Mangano, pour incarner à la fois Pénélope et Circé, dont on conviendra qu’il s’agit pourtant de deux personnages différents dans l’Odyssée…Alors Christopher Nolan n’a-t-il pas le droit, lui aussi, d’inviter Lupita Nyong’o à interpréter Hélène, qui est un personnage de fiction ? Et si, comme l’en accuse Elon Musk, il a fait exprès de choisir une comédienne afro-américaine afin de répondre aux exigences de diversité de l’Académie des Oscars afin d’obtenir une statuette, par ruse, donc, n’est-ce pas un hommage supplémentaire à Homère et à l’ingéniosité d’Ulysse, le plus malin des héros de la guerre de Troie ?